當然，也有一些江湖人對此嗤之以鼻，他們認為求道者當有始有終，于是，江湖上從此便形成修煉一途的兩大方法。
至于境界的區分，陳群擬了一套簡單易懂、清晰明了的昭文，其殘缺手稿現存于宗正府文通館，文章大意為約為：
一、武道根基，初境驅鳥，出拳灌風、出掌動水，凌空催拳出掌退鳥尺步，繼而更其軌跡者，下下驅鳥境也；
二、氣靜如水、氣動如流、氣運成風、氣散如星，集氣息于一點，開奔襲流風而不退者，下中破風；
三、外有健體、內有定力、中有精氣，拳腳一出而有百鈞之力者，臂如熊虎而可倒拔粗松者，下上撼樹也；
四、精足氣旺、血氣方剛，步履剛健、氣力化食，以單手之力，阻奔騰之健馬，卸其力而倒推者，下巔倒馬也；
五、有脈之位、無脈之道，任督通暢，拳可絕精鋼之甲，刀可破七尺冰川，力猛勢威，中下卸甲境；
六、鋒出芒漲、勢冠三軍，靜若低山、動如雷霆，以巧力橫推入土七尺之墓碑，而碑不損其根基者，中中推碑境也；
七、力用不竭，氣用不枯，念用不散。集全身之力，一擊透兩丈城墻而不傷己者，中上破城境界也。至此，武人可心生一念、駕馭妙術，心息巧合、神氣相融，外感宇宙、內結金丹，可謂初窺天道；
八、始克穿盡世事，明心見性，使物得窮其理、學得克其道、法得悟其根，一夢開萬蓮，中巔致物境。此為文人初境、武人天塹，入此境者，文能移丘平隴、武可開源截流，玄妙萬千；
九、一息尚存，念念不斷，卻疾延年、壽增無量，縱僅三尺微命，亦可再造扭轉，上下長生境。入此境界者，文可花甲之年而發不白，積智所為無不成，洞照四方。武得金剛之軀而意不壞，積力所舉無不勝，周遍無礙；
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