張展春說這話的時候，鄧瑛還很年輕。

        不免要問，“那要如何，才能守住‘文心’呢。”

        張展春對他說，“不管身在何處，都不能忘了，你是十年書齋，苦讀出身。盡管你不喜歡仕途上的人和事，走了和楊倫這些人不一樣的的路，但你得記著，你真正的老師，始終是大學(xué)士白煥，你和楊倫一樣，活在世上，要對得起自己的功名和身份。”

        鄧瑛成年后才慢慢明白，這一襲話中的深意。

        累世的師徒傳承，同門交游，不斷地在辯論，闡釋他們“修身治國平天下”的欲望，這些欲望撐起了讀書人大半的脊梁骨，他們是王朝的中流砥柱，也是大部分社稷民生事業(yè)的奠基人。

        楊婉早年也在自己對明朝的初期研究里，對所謂的大明“文心”進行過一般性闡釋。

        有了辯證法的介入以后，她不得不去看其中迂腐的一面，但是在她后來對鄧瑛的研究當(dāng)中，她認為“文心”這個概念，一直都是鄧瑛行事作風(fēng)的支撐點，甚至是他最后慘烈結(jié)局的根本原因。

        他就是不喜歡站在宦官集團的立場上想問題，就是要做與自己身份不合的事情。

        但怎么說呢。

        楊婉抽風(fēng)的時候，偶爾也會有抓馬的想法。

        “太監(jiān)皮，文士骨”，這和“妓女身，觀音心”一樣禁忌又帶感，稍微發(fā)揮一下，就可以寫它幾萬字的jj小文學(xué)。

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