終于結束了。

        最近太忙，其實很多都已經寫好，先說一說涉及的內容吧。

        本文的主角是褚綏和應蕪。其實也代表著兩種思想的對立，整篇文章基本都是基于儒釋道思想來寫的，當然也都是浮于表面的。

        1.故事框架。

        先聊聊整個故事的框架吧，之所以這樣跳躍，就是因為應蕪本身是一個“JiNg神失?！钡娜?，她的記憶是破碎的，為了減少理解難度和寫作難度，我也沒寫“記憶是不可靠的”，所以應蕪的記憶一般都是確實發生的事。全文已經結束，所以大家應該也明白，記憶停留在情竇初開的應蕪蘇醒在滅世后的現實，故事的起點其實就是應蕪的出現，個人認為本身就是一種有私，所以取這個節點也是應蕪走向這種結局的原因，就是“私”。之后的設計基本就是回憶與現實的穿cHa，應蕪的驚慌主要是來源于記憶與現實的不對等，一般意識流的作品在看完整個故事就會豁然開朗，不知道讀者們有沒有這樣的T會，畢竟只有一個視角，通讀下來應該還能理解。

        2.思想方面。

        然后就是思想的對立導致的矛盾。

        褚綏本身是道家思想的代表，上善若水，所以他是水龍，他的X格也是基于上善若水來設計的，包容萬物、不爭不搶、從容不迫。關于生Si的態度，像褚綏、蒼列都是認同“方生方Si，方Si方生生走向Si，Si是生的開端”、“其生若浮，其Si若休生如浮萍，Si后安然”，是典型的道家生Si觀。除此以外，褚綏的世界觀主要是基于“泛Ai萬物，天地一T”來的。

        而儒家的代表主要是少昊所建立的帝王T系，儒家當然有很多可取之處，不過這里我只取了其作為統治工具的能力，儒更傾向于大濟蒼生，在文中主要起到了思想教化的作用，之所以這么設計主要是因為道教的神仙T系應該也受了不少儒家思想的影響，如果按照老莊的自在逍遙齊物論的想法，仙家應該不是現在很多影視文學所呈現的樣子，動不動就絕情斷Ai1UN1I綱常，我一直不理解很多師徒戀弄得那樣罪大惡極恨不得必須將犯錯的處Si，也不至于那樣吧？當然這都是很膚淺的東西，我寫的跟哲學一點邊都不沾。

        然后是佛教的思想，這個主要是利用了佛教的“四劫”，貼個百度的解釋“四劫，佛教中指成劫、住劫、壞劫、空劫”，我個人簡單的理解就是世界的誕生發展災禍毀滅的輪回，也就是褚綏時代→少昊時代→應蕪時代的循環，“輪回”“劫難”也是文中多次提到的，主要還是佛教的概念。

        然后就是應蕪所代表的理念了。

        她是很“西化”的…應蕪就是那種很狂熱的“環保主義”分子，當然這里的環保不是普世意義的，只是調侃霧，怎么定義應蕪呢？一個邊緣人、局外人、理想主義者、虛無主義者…或者一個反抗命運的“斗士”？一個推石的西西弗斯？后面再說吧。

        內容未完，下一頁繼續閱讀