弱肉強(qiáng)食是人間永恒的法則，人們對(duì)戰(zhàn)勝者總是懷著敬畏之心，便也在道義上給予了更多的寬容。然則，人世間的事也總是有極限的，一旦你跨越了這道極限，即便強(qiáng)力不能將你立即摧毀，那驟然齊心的天道人道也會(huì)將你永遠(yuǎn)埋葬！諸多的人間極限之中，戰(zhàn)場(chǎng)不殺降，便是最為醒目的一條。
自春秋以來，兵爭(zhēng)無計(jì)其數(shù)，殺降之事聲名最著者莫過于白起、項(xiàng)羽二人，所以史書野史對(duì)于此二人貶斥甚多，這二人的下場(chǎng)更是落寞。
儒、墨、道三家顯學(xué)對(duì)殺伐對(duì)征戰(zhàn)深惡痛絕。
“春秋無義戰(zhàn)”，“善戰(zhàn)者服上刑”便是孟子警世之論。
老子則說“兵者不祥之器。”“樂殺人者，不可得志于天下。”
更有墨家兼愛非攻之說風(fēng)靡天下，大斥兵爭(zhēng)之不義，倡行以“義”為兵戰(zhàn)之本。
凡此等等，對(duì)征戰(zhàn)尚且洶洶咒罵，況乎殺降？
羊曇不知鄭略為何行險(xiǎn)。
“嘭!”鄭略不知為何，不僅不為所動(dòng)，反而聲如洪鐘，他一拳將幾案打穿，堅(jiān)定不移的道：“就憑獨(dú)孤丘屠了新豐，罪不可饒，我便要這一萬鮮卑人替漢家兒女陪葬!新豐既然已經(jīng)寸草不生，那就讓他成為新豐百姓的墳塋，我要讓將鮮卑人筑成京觀，用以震懾四方宵小，祭奠和告慰慘遭胡人屠戮的漢人在天之靈!”
在鄭略心中，徐宗文那一句驅(qū)除胡虜深得心意!
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