四點(diǎn)四十五分。
璽克人在墳場(chǎng)，坐在管理人的亭子前面，寫給舒伊洛奴的信，這同時(shí)也是他最近研究垛洲文化的心得：「我不認(rèn)為能有一本書里包含了全世界的道理或說真理？。頂多像是《易經(jīng)》那樣，把世界變化的法則簡(jiǎn)要的寫下來。
「也就是說，不可能有讀了一本書就什麼都懂了這種事。
「我國的古籍都是這樣的。讀一本沒用，還要讀很多其他書，在生活中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，累積自己對(duì)世界的了解，才能真正明白那本書里在說什麼。
「我曾經(jīng)以為這是理所當(dāng)然的，但現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，這在這個(gè)世界上好像不是每個(gè)人的常識(shí)。
「有好多我以為當(dāng)然的事情，其實(shí)都不是常識(shí)。我曾經(jīng)以為，那些認(rèn)為只有用人們都只從同一本書里取得智慧這種方式，才能為世界帶來和平的人，是像阿塔塔莫普普那樣有意為之的。
「但現(xiàn)在我知道了，那竟然是某些人的真理。而且，他們還同時(shí)要求別人具有跟他們一樣的真理。
「要知道他們認(rèn)為什麼是真理，必須先知道什麼是不證自明。這是一個(gè)垛洲文化的重要詞匯。這個(gè)詞匯屬於褒意的范圍。
「我們文化里從來就沒有不證自明這個(gè)詞，連相近的都沒有，我只能透過范例去了解這個(gè)概念。這個(gè)翻譯不是我指定的。原文照字面譯應(yīng)該是自我證明，但的確具有不經(jīng)證明的涵義。而他卻是垛洲文化評(píng)論一個(gè)東西值不值得推崇的重要依據(jù)。真理就是最不證自明之物。他們嘴上說的定義是：無需證明也不能證明，肯定是對(duì)的。或者說，他自身就既證且明了他自身是對(duì)的——證和明應(yīng)該是兩件經(jīng)常連續(xù)發(fā)生的事，在這個(gè)詞里卻被混為一談了。
「還有其他引申用法，但這里只談基礎(chǔ)概念。
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