“在我們的土地上，王者，是賢者來擔任的，賢人會出現在耕地中，出現在海岸邊，出現在土木工程的建設場地，也可能在屠豬賣酒的攤位上，更可能是奴隸，或者是不開化的原始人。”
“舉賢任能，選賢為王，天下的人會來舉薦他，根據他的行為來考察他，當天下的人都說他可以成為王的時候，他就應該成為王者了。”
古地亞十分驚訝：“王權自天而降，推舉新的王者，這一點倒是和我們這里相差不大，畢竟沒有其他人的推舉與限制，王權就會被某些人所自己壟斷.....”
“等等！”
他忽然意識到了一些什么，在提出這個問題之后，還不等妘載回答，古地亞立刻就繼續道：
“好吧，東方的制度，讓我覺得奇怪，但這件事情，我們還是在王宮里單獨交談吧。這里不是說話的地方，過于嘈雜了些。”
由于妘載與古地亞是以神喻的方式進行交流，所以旁人無法得知妘載與古地亞的對話，只能聽到古地亞的自言自語。
而古地亞所意識到的事情，就是妘載所謂的選賢任能的制度，這個制度既是驗證對方身份的一個方法，也是一...也是一窺東方社會的窗口，當然了，還有重要的一點，那就是這會威脅到自己的統治。
蘇典爾城邦的政治制度和內部階級斗爭，這一切的變化，都是在過去氏族制的廢墟上建立起來的。在其成長過程中，由于各自的歷史條件的不同，而其所表現的政體，即政治形式也不盡一樣，有的表現為貴族共和制，有的則是世襲制，有的則是民主共和制或君主制。
但有一點相同，那就是蘇美爾地區，雖然在古政治上，和后來的希臘諸城邦有相似性，但是他們更加崇尚于英雄主義，也就是權利的大部分，都集中在城邦統領與貴族、祭司、王室的手中。民眾對于城邦做出的決定，有建議的權利，但沒有決策的權利，而且這件事情，也是吉爾伽美什時代的事情了。
而城邦的議會，大部分都是貴族與祭司組成的。
此時，東方的禪讓制，讓古地亞感覺到一絲危機，因為他敏銳的察覺到妘載那“神喻”中的重點，重點不在于是否讓賢者繼承上一代王者的位置，重點在于妘載所謂的“賢人在耕地中，在海岸邊，在奴隸里，在屠豬賣酒，在土木工程的打灰者之間。”重點是這一句話所表達出來的信息。
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