妘榆卻怪異道：“巫也和我差不多大。”

        妘缶一窒，嘟嘟恩恩了兩聲，呵斥道：“那是巫，能一樣嗎，從小啊，載就跟著老巫學(xué)習(xí)各種知識(shí)，巫要是不智慧，那我們不都完蛋了嗎。”

        妘載的耳朵動(dòng)了動(dòng)，回過(guò)頭看了看掉隊(duì)的兩個(gè)人，向他們招了招手。

        落日余暉灑在前方的原野，赤方氏的臨時(shí)聚居點(diǎn)已經(jīng)可以望見(jiàn)，外面已經(jīng)用這幾日砍伐來(lái)木頭圍起了一個(gè)臨時(shí)的圈，這些木墻是可以拆卸的。

        中原的畫(huà)地為墻，以表示自己的居住范圍，這種行為從神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了，所以永遠(yuǎn)不要小覷古人的智慧。

        《漢書(shū)·食貨志》：“神農(nóng)之教曰：有石城十仞，湯池百步。”

        而完整城郭的出現(xiàn)是在舜帝的時(shí)期，《吳越春秋》稱(chēng)：“鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。”《淮南子》也有鯀作三仞之城的說(shuō)法。

        不過(guò)夯土技術(shù)，是現(xiàn)在還沒(méi)有掌握的，不過(guò)有夯土技術(shù)的前身，即生土技術(shù)，而夯土技術(shù)開(kāi)始成熟，也正是在舜帝的時(shí)代，只是還沒(méi)有傳過(guò)河南地。

        所以說(shuō)天下萬(wàn)般法，皆自舜時(shí)而始，并不是沒(méi)有道理的。

        狗子的叫喚是在迎接開(kāi)荒歸來(lái)的人們，搖擺的尾巴邊上蹲著的是豚子，而羔子又出去找了一天的野味，但很可惜，看起來(lái)野菜也并非遍地都是。

        老族長(zhǎng)放下手中的石錘和鑿子，妘載站在門(mén)檻處，摸著那些臨時(shí)搭建起來(lái)的墻壁，木頭的前方被削的尖銳，參差不齊，可以有效抵抗如狼般的野獸。

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