鄭華恩沒有明確說明，但是阿布斯通曉人心，知道電話另一頭鄭華恩語帶保留之處。她心系神木鎮(zhèn)，亦不愿看見鄭華恩為難，主動表示愿意待在活動中心聽候大小差遣。

        她帶了條被褥，決議暫居活動中心長期抗戰(zhàn)，直至道路開通、山下警察入山接管。族人也好、鎮(zhèn)民也罷、那些不愿獨(dú)自待在民宿跟著一塊棲身活動中心的外來客，阿布斯一視同仁。

        隨著年紀(jì)增長，阿布斯知道對於不相信JiNg靈的外人，儀式的重要X不在於是否有實(shí)質(zhì)助益，更多在於透過儀式的施行安撫心靈。

        外人是否相信JiNg靈，阿布斯不在乎，她相信JiNg靈也不會在乎，阿布斯相信縱使外人不相信敬意，只要他們對JiNg靈抱持敬意，JiNg靈仍舊會善待他們，給予他們祝福。

        阿布斯摘了許多能驅(qū)邪的芒草，讓活動中心孩子圍坐成圈，與族人拿著米酒Y唱未知歌謠。她藉由歌聲驅(qū)趕不祥，祈求孩童安康順?biāo)臁?br>
        孩子們對於阿布斯的儀式毫無興趣，只想躲在角落滑手機(jī)。若是平常，興許對孩子格外包容寵溺的鄭華恩會給予孩子選擇權(quán)，任由孩子選擇是否要接受阿布斯祝福。可惜非常關(guān)頭必須有非常作為，鄭華恩狠下心無視孩童反抗啜泣，強(qiáng)迫他們接受幫助。

        呂紹明在神木鎮(zhèn)孩童中算年紀(jì)較長一群，面對哭哭啼啼的低年級幼童，他亟y(tǒng)u展現(xiàn)穩(wěn)重。但在呂紹明心中，對於拿著細(xì)長芒草上下?lián)]動的阿布斯仍是有一絲排斥，甚至想叛逆cH0U走對方手中芒草逃之夭夭。

        呂主任向呂紹明投S嚴(yán)厲目光，以唇形囑咐呂紹明坐直身軀。呂紹明從父親表情知道若自己胡鬧之後鐵定會有「深刻教訓(xùn)」，只能不情不愿跟隨阿布斯晃動身軀。

        呂主任與兒子同樣不相信阿布斯的巫術(shù)對現(xiàn)狀能有所助益，但他b呂紹明更Ai面子，也深怕對神木鎮(zhèn)風(fēng)土民情有所批評會引來爭議，損害他在神木鎮(zhèn)地位與鎮(zhèn)民尊重。

        盡管呂主任確實(shí)不喜歡有人將Hui物抹在自家兒子額頭，為了種種繁復(fù)理由他選擇無視與不阻止。

        呂主任是社會學(xué)碩士，畢業(yè)論文研究主題為地方民情與凝聚力，他知道順應(yīng)在地文化才能與當(dāng)?shù)鼐用窬S持良好關(guān)系，因此信奉基督教的他依然在每年神木慶前cH0U選班級為神木慶準(zhǔn)備表演。他尊重神木鎮(zhèn)的泛靈信仰，縱使信奉一神論，他也愿意理解與接受不同信仰。呂主任外表嚴(yán)肅，實(shí)際X格不如外表剛y，他能屈能伸，能在大都市生存亦能在罕為人知山上小鎮(zhèn)過得如魚得水。

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