月溪說：[萬法唯心，心外無法分別。

        佛與法不同，佛者絕對也，真如也。

        法者相對也，妄想也。凡所為法，皆無明妄心所造，故曰萬法唯心，心外無法，唯心者，唯一妄心造也。故十八共法之第六說：無已知不舍，萬法已知便應舍，因其是妄心也。妄心變幻無常，故法亦無常，名為因緣，名為方便，佛法說：如筏喻已登彼岸便應舍，以其妄也，知其妄而說之者？yu以妄除妄，以幻破幻也，非此無以度眾生？非舍則被法縛，無以成佛。故曰無有少法可得！

        故曰：我四十九年說法，未曾說著一字？

        以其與真如無關也。真如本T不可言，而強名之為佛。佛字應舍，以其假名也。而佛之本X不舍，以其真也，既得其真！則佛之為贅疣。

        故趙州曰：佛之一字，我不喜聞，老僧念佛一聲，漱口三日。

        馬祖曰：非心非佛，佛字應當舍，何況法乎？

        心經一連十幾個無字把諸法舍盡，然後才入究竟涅盤。破盡相對！然後才入絕對！留著一法便是有余有漏。不能究竟涅盤矣。

        既已涅盤，則一真一切真，佛亦真，法亦真。一切皆佛X，皆真心。此時再說：萬法唯心心外無法？便對同是一心，早妄今真同一語，早非今是，個個字相同，而意義完全兩樣，此佛法之難懂也，學者慎之！]

        外道離開了心去思考。

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