滇東這邊熱火朝天搞建設(shè)的時(shí)候，段思瑾也沒閑著，這個(gè)世界的很多東西跟上個(gè)世界相似度很高，但是也僅僅是相似而已，畢竟是兩個(gè)規(guī)則其實(shí)并不是很相同的世界，因此，各種物種方面，還是有些區(qū)別的，段思瑾正好趁著這個(gè)機(jī)會，補(bǔ)充一下自個(gè)對于各個(gè)世界的認(rèn)知，他需要從這些微妙的不同中找出共同點(diǎn)還有具體是哪些地方的不同，如果他能夠?qū)⑦@些研究透徹了，對于他的未來會有很大的好處。
段思瑾對這個(gè)世界的武功也很感興趣，在他向段思平詢問了一番之后，段思平直接了當(dāng)，將自個(gè)所知道的武功一股腦兒抄錄了一份，甚至包括他還在設(shè)想中的一些武功都謄寫了出來，給段思瑾參考。
段思平其實(shí)有些遺憾，他嘆道：“中原那邊有句話，叫做天下武功出少林！少林寺在中原那邊也許并非是佛法作為昌盛的地方，但是卻是武學(xué)最為昌盛的地方。當(dāng)年達(dá)摩祖師自天竺而來，在嵩山頓悟，建立了少林寺！達(dá)摩祖師在中原的武學(xué)體系上頭又引入了天竺的一些理念，還有自個(gè)領(lǐng)悟的佛法，創(chuàng)造出了諸多少林絕技！更可貴的是，少林寺達(dá)摩堂還一直有人在此基礎(chǔ)上推陳出新，如今少林七十二絕技威震天下，可惜的是，少林寺對于外頭的武學(xué)倒是兼收并蓄，但是除了少部分入門的武功，其他的，只有寺內(nèi)的僧人才有自個(gè)研習(xí)，我們這些外人只能聽到個(gè)名字，勉強(qiáng)知道其中的一些典故，至于這些功法的真正面目，卻是搞不清楚的！”
段思平當(dāng)初其實(shí)是很想要跑少林寺藏經(jīng)閣中逛上一圈的，只是他畢竟也是崇尚佛法，在這等佛門重地，還真是做不出這等不告而取的事情，因此最后只好作罷！當(dāng)然了，他私心里頭，也覺得自個(gè)領(lǐng)悟的枯榮禪功不輸給少林絕技就是了。
只是枯榮禪功講究的是一種禪定的功夫，最高境界乃是非枯非榮，非假非空，在精神境界上頭，那真是很了不得，但是，論起真氣本身的特性，實(shí)際上并不怎么樣，對于身體的滋養(yǎng)有限，甚至為了提升其威力，還得損耗自身的體力乃至氣血。
這也是為什么段思平后來想要另外創(chuàng)出一門可以滋養(yǎng)肉身，性命雙修的內(nèi)功的緣故，如今這門內(nèi)功已經(jīng)小成。段思平受到佛家的影響很深，因此，新創(chuàng)造出來的內(nèi)功也是屬于那等有些極端的純陽屬性，為此，段思平還創(chuàng)出了一門指法，叫做一陽指。
段思平自個(gè)內(nèi)功深厚，又覺得一陽指在指穴打穴上頭比較出眾，但是論起威力，實(shí)際上不怎么樣，因此，又琢磨著同樣利用指力放出無形劍氣來，這門功夫如今還在草創(chuàng)之中，并沒有真的成形，主要是這門武功需要內(nèi)力深厚，還需要經(jīng)脈強(qiáng)韌，一般也就只能靠著一陽指筑基，要不然的話，尋常人的經(jīng)脈根本承受不住這樣的指力劍氣。
除了段思平自個(gè)創(chuàng)造出來的這幾門功夫，他還將自個(gè)曾經(jīng)看到過，知道的武功都給了段思瑾一份。段思瑾仔細(xì)一看之后，也頗有啟發(fā)。
在這樣的低武世界，為了達(dá)成更大的殺傷效果，因此，這里的人對于內(nèi)力還有招式的開發(fā)使用，效率都是比較高的。這也是難免的事情，高武世界的招式，多半其實(shí)是一力降十會，你隨手一巴掌就是十萬斤的力氣，高等一點(diǎn)的，隨便一招，就能引動(dòng)方圓數(shù)十里的天地元?dú)猓谶@樣的情況下，再精妙的招式也是無用的，因此，很少有人會研究什么招式，他們的招式為的就是驅(qū)動(dòng)更多的元?dú)忪`氣，或者是發(fā)揮更大的力氣。
而低武世界就不一樣了，大家得利用好肉身還有內(nèi)力的每一分潛力，才能發(fā)揮出更大的威力來。
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