許盈不慌不忙道：“‘禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也’，這是如今的斷句，我卻覺得，從‘有所不行’至‘知和而和’難以轉折，解讀亦是勉強！此處應該不能并句！而是‘小大由之，有所不行。’，如此也可與后文‘知和而和，不以禮節之，亦不可行也’并舉！”
“如此一來，意思便由‘古時君王大事小事都做的恰到好處，但有不適合的地方，便為求‘和’而和。而不用禮加以節制，那也是行不通的’，變成了‘不論什么事只顧遵從‘和’，有時是不行的。因為為了和而和，不用禮加以節制，這也是不行的’。”
許盈始終說的不疾不徐，之所以會如此，是因為他小時候學說話慢...這或許也是上輩子的記憶無形之中影響了他？反正這輩子的官話，所謂的‘洛陽讀書音’，對于他來說就相當于一門外語。
為了不說錯，他只能說的比較慢，久而久之就成了習慣。如今他已經不會說錯了，但還是這樣說話——反正周圍的人還覺得這挺好的，認為這正是‘沉靜典雅’‘內斂穩重’‘從小與人不同，無有輕狂之氣’。
行叭...你們高興就好...
“孔子如何尊周，如何崇拜上古賢王？其門徒也該如此才對！若按原本的說法，豈不是有指責上古賢王有時也會‘為和而和’？”許盈這一反擊是很有力的。
這可不是現代人寫，自己喜歡的人物也要恰當地寫一些缺點，這樣能讓人物更加飽滿。大家也不會覺得這有什么問題，畢竟這世上哪有什么完人呢，從某種意義上來說，現代人世界觀里的‘神圣’已經被摧毀的差不多了。
這不奇怪，當‘神明’都被推倒，還有什么能維持神圣？
但是古人就不一樣了，這方面更加極端，或者說更加‘理想主義’一點兒。如果一個人被評價成壞人，那么他從頭到尾就全都是壞的！反之亦然——既然上古賢王堯舜禹這些被孔子推崇為圣王，那他們就是處處完美，沒有一處不好！
除非有一天孔子從棺材里爬出來改設定，不然這一條就是不可能動搖的！
事實上，不只是孔子，從春秋戰國到秦漢的知識分子都贊同堯舜禹三世是圣王。
堯舜禹三世時的盛世現代人認為是生產力低下、統治地區狹窄、統治方式松散的產物，吹的再漂亮也改變不了那是部落時代的事實！由堯舜禹到秦漢，生產力其實是發展的！但對于沒什么考古能力，認識能力也不足的古人，他們是看不到這些的，他們認死了，那個時候才是真正的‘理想國’。
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