在這種形勢(shì)下，在民間便興起了一種斗經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)方式。開始的時(shí)候，僅限在寺院中，斗的也都是佛法佛經(jīng)中的佛語佛理。比如在某一間寺院正在舉行法事，或有其他派系的僧人，便會(huì)到會(huì)，用佛理進(jìn)行辯論，以期能夠用佛理說服對(duì)方。

        但是到了后期，這種斗經(jīng)則完全變了一種味道。已經(jīng)逐漸脫離了原先的初衷。

        當(dāng)時(shí)道家的發(fā)展也趨于鼎盛，斗經(jīng)之說也就從佛家逐漸轉(zhuǎn)移到了道家。

        如果說，最初的斗經(jīng)，還僅限于文斗的話。到了后期變了性質(zhì)之后，就完全變成了武斗。

        斗經(jīng)也成為了道家修者互相決出勝負(fù)的最廣為使用的手段和途徑。

        當(dāng)時(shí)的修者，有時(shí)候會(huì)豢養(yǎng)一些靈物來幫助自己，作為鬼寵來存在。豢養(yǎng)的靈物，有靈獸，也有的是鬼魂。

        這些被豢養(yǎng)鬼寵被主人控制的方式也是多種多樣。

        其中最普遍的還是利用一些經(jīng)文演變出來的咒語來控制鬼寵。這樣一來，斗經(jīng)到后期就慢慢演變成了斗寵。

        但是在大唐武宗年間，也就是在會(huì)昌年間，由唐武宗發(fā)起了大規(guī)模拆毀佛寺和強(qiáng)迫僧尼還俗的毀佛運(yùn)動(dòng)，也就是著名的唐武宗滅佛。

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