佟思微眉睫微斂，心下顯然又是另一番念想。

        佟家祖訓(xùn)是為庇護(hù)年輕子嗣不假，但在某些方面，也算是限制了他們的人跡來(lái)往。

        修真世家不比宗門，后者有著土地令符，可占有一地之靈脈，世代傳承積蘊(yùn)。人族三州幾不可數(shù)的城池中，近半數(shù)都依附著附近的大小宗門，城主府更是與之聯(lián)系緊密，三州巨城例如天極、開鋒等，城中甚至無(wú)有城主府設(shè)立，乃是完全依托在大宗門下，為其附屬。

        即便是煙溪嶺附近的白垣城，城中修士也與嶺內(nèi)宗門來(lái)往頗多，故而此界中，始終有著以宗門為尊，城池為次的主從思想在。

        而修真世家的出現(xiàn)，往往又是自散修而起。

        因?yàn)闆]有底蘊(yùn)請(qǐng)下土地令符，散修便只能在大小城池中建立勢(shì)力，代代繁衍形成家族式，以血緣相連接的族群。是以與宗門相比，世家反而是城池的依附，一旦城池傾塌，世家就也難以存續(xù)了。

        不過趙莼亦曾有所聽聞，由實(shí)力超群的人族散修坐鎮(zhèn)的家族，其勢(shì)力可蔓延至數(shù)個(gè)城池之多，并不較一些小宗弱，僅有的缺陷，大約就是典籍與靈脈資源的缺少。沈青蔻所在的兼煬城沈家，即是一尊有真嬰強(qiáng)者存在的世家大族，只若岐山上人在，沈家就能有和二流宗門正面相談的實(shí)力。

        至于佟家為何要對(duì)族中子嗣多加限制，據(jù)趙莼所知，修真世家里如此情況并不算少見。

        即便是最為強(qiáng)盛的世家，論資源寶物、功法典籍等底蘊(yùn)，也難以與小宗相提并論。修士皆有慕強(qiáng)之心，俗話說(shuō)“水往低處流，人往高處走”，生于世家中的修士，最后拜入宗門修行的也是極多。若心系家族還好，可若有那孑然一身，顧自逍遙的念想，等其氣候已成，家族便不能多加干涉。

        長(zhǎng)此以往，族中僅有的幾個(gè)天才，也會(huì)被宗門吸納過去，世家興盛即會(huì)成為空想。

        面對(duì)如此情境，古修士便創(chuàng)了血緣因果的法門，立祖地，置族碑，將族中有修行天資的子嗣俱都接到祖地教養(yǎng)，隨著他們?cè)谧娴匦扌械臅r(shí)日越來(lái)越多，其體內(nèi)一脈相承的血緣亦會(huì)被族碑所牢牢栓引。此后不可生出背叛之舉，否則即會(huì)有道行崩塌的危險(xiǎn)。

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