趙巧云又道，“呂才人又始終處于昏迷中，在幾日后，變得奄奄一息。宮中已經(jīng)為其準(zhǔn)備后事，那時(shí)候，哪怕御醫(yī)也沒(méi)診出來(lái)呂才人腹中還有一女。”

        沈約喃喃道，“呂才人當(dāng)然沒(méi)有被埋？因?yàn)槭裁矗繌執(zhí)鞄焼幔俊?br>
        趙巧云露出欽佩的表情，“沈公子果然非同凡響，猜測(cè)極準(zhǔn)。不錯(cuò)，正是張?zhí)鞄熣f(shuō)宮中問(wèn)題是出在呂才人的身上，他建議不急于安葬呂才人，他需要畫(huà)符禱祝，借呂才人之軀為宮中消災(zāi)。”

        沈約暗想，以張繼先之能，畫(huà)符禱祝恐怕是個(gè)幌子。

        在古代，超度一說(shuō)其實(shí)是從中陰論中演化而來(lái)。

        在真修行之人看來(lái)，臨終之人氣息、心跳斷絕，并非真正的死亡，因?yàn)樯眢w機(jī)能的喪失，反會(huì)讓身體所有的能量聚集在意識(shí)上。

        這也是臨終之人，意識(shí)會(huì)放大七倍的緣故。

        這時(shí)候?yàn)槠涠\祝念咒，如果那人平日又明白這些道理，有利于幫助他喚醒一點(diǎn)清明，最終得到個(gè)好的結(jié)果。

        是以古代在人死亡的時(shí)候，多請(qǐng)高僧念咒，就有所謂超度亡魂一說(shuō)。

        高僧超度的行為仍為點(diǎn)醒世人，可一個(gè)人若是蒙昧，習(xí)慣性的見(jiàn)明躲暗，哪怕高僧也是無(wú)能為力。

        這就像一個(gè)人定要吸食興奮劑墮落、執(zhí)迷不悟般，除非他自己的意志，別人很難拯救他同等的道理。

        后世卻把這人生最后的點(diǎn)醒機(jī)會(huì)完全變成世俗的產(chǎn)物，請(qǐng)小姐跳舞、靈堂上弄的烏煙瘴氣，可說(shuō)完全違背了當(dāng)初的本意，反倒加深了臨終之人的迷失。

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