他說的仿佛普通人行男nV之事就是犯了戒條一樣，然而溫雅再仔細問下去，卻發現瘴熱山民的風俗當真如此。

        原來正是由于瘴熱山民是男子孕育同時也由男子掌權，他們的文化極其重視男子的貞潔。為了讓青壯年男子能夠長期規律地從事社會生產活動，熱教的教義中嚴格限制男子與nV子行之事，目的便是杜絕意外受孕影響一國整T的組織度。

        信仰熱教的瘴熱山民各國都有專門安排婚交時間的國規，良民男子若是在超出國規之外的時候與nV子交往即視為違規，將因此被剝奪良籍而被貶為奴隸。此種教法是近百年里才出現的，卻正是由于如此嚴苛的規則，才成功地摒除了受孕和生育對熱教男子從事社會生產的影響，從而使瘴熱山民從原本分崩離析的數百個小國聯合成整T，對北方的孟國造成極大的威脅。

        限制良民男子的“世俗情Ai”，必然會導致出生人口的下降。然而相b于放開良民生育將必然導致組織度喪失而重歸分裂，熱教采用的是更野蠻的方式——蓄養奴隸。被剝奪良籍的山地男子和在戰爭中被俘的外族男子構成了熱教T系下的奴隸群T，他們沒有良民的權利，同時也不受教法約束，便或被強迫或被引誘地經常受孕。而良民就會從奴隸產下的嬰兒中擇優收養，來彌補自身生育的缺口。

        甚至在良民之上，包括大祭司和圣子在內的熱教宗教貴族——被稱為“尚民”——就更是如此。尚民即是瘴熱山民的統治階級，完全杜絕男之事，因而能夠免除一切因受孕帶來的風險。其權力的延續則是依賴于收養良民的后代，同時也靠這種收養關系維系著熱教教宗與各國主脈的親近。

        當然，由于瘴熱山民自古以來便是男子掌權的種族，以上也均是針對男子的規則。

        熱教傳統里從來不會去主動俘虜外族的nV子。不過由于近百年來瘴熱山地nV嬰出生得越發稀少，各國為了防止近親婚配，也會在對外戰爭中搶奪一些外族nV子，強迫她們皈依熱教后視其為良民。由于貞潔約束與nV子無關，熱教nV子無論是山地出身還是后來皈依的，都被鼓勵去令奴隸受孕。并且因為按教義nV子不能繼承實業而只能接受家國供養，許多nV子賺外快的方式都是去給別人家的奴隸“配種”。

        溫雅聽完之后只覺得他們頗為野蠻，然而與奧薩城那兩個父系氏族的風俗相b，竟然還是瘴熱山民的聽上去更文明些。

        至于通過教義的洗腦限制尚民和良民的生育是否算滅絕人X——在先前替雨沐上了快兩個月的朝之后，溫雅已經完全理解了，允許掌權者懷孕生產導致離崗才是最要命的。她自己的寶貝表弟她是愿意寵著，然而其他崗位上萬不能用有可能在任期內懷孕的人。

        不過熱教這嚴苛的貞潔約束，與其說是其創立者高瞻遠矚預見到了瘴熱山民的合眾為一，倒不如說是只有形成了如此教義的群T才能維持社會的高組織度從而實現聯盟。

        但即使溫雅對瘴熱山民從分崩離析到統一的過程頗有些欣賞，也不能接受他們北上攻打孟國的行為：“特蘭諾，你們熱教跟周人并無淵源，又為何要找孟國的麻煩？”

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