還記得第一次聽見「nV巫」這個詞匯，是在年幼而無知的童年。繪本、童話、童謠，它們描繪出nV巫的狂野與可怕，丑陋的面貌與尖銳的鼻子叫人感到害怕，以至於nV巫在我的心中是個不詳?shù)南筢纭Ｖ钡介L大一些，某天被朋友問起，像我這樣的人是否能被稱作nV巫。
我手握塔羅牌，陷入深思。一來覺得自己不是nV巫，二來又説不出詳細的理據(jù)。煩惱在我的腦海中轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)的，形成一道漩渦，把所有魚兒都卷入其中，直到最後也沒法把自由的魚兒都釋放出。我只能閉上嘴巴，將疑慮埋藏於深海。
後來，我稍微研究威卡魔法，才發(fā)現(xiàn)所謂的「nV巫」并不完全是想象中的不詳之象徵。nV巫輕輕攪拌大釜，散發(fā)出的氣味皆是我們熟悉的味道。她們所傳承的各種理論源於古老的智慧，沉浸在大自然的懷抱，卻被那看不清其奧妙之處的人們冠以不詳之名。
人類與大自然的相處模式是深奧而美麗的。如今的我們生活在鋼骨水泥中，偶爾忘了自己是大自然的一份子。仔細觀察四周，大自然的造物披上嶄新的面貌，在我們視而不見的角落中留存。
種種的歷史告訴我們，nV巫是不祥的象徵，也是悲劇的開端。被指控為nV巫的nVX，她們的下場是Si在人類所撰寫的罪惡之中。實行傳統(tǒng)習俗的nV人是nV巫、信仰異教的nV人是nV巫。人類全然忘卻這些文化與習俗是他們的根源，是人類與大自然和諧共處的悠久傳承。
無可奈何的，我們活在一個所有事物都是由對立兩面所形成的大自然中。大地與天空，母神與父神，水與火，黑與白。我們順應自然，所以人類也產(chǎn)生出對立的群T。男與nV，權(quán)威與弱勢，年長與年幼。
因此，我不由得開始現(xiàn)象一個nV巫的國度。倘若nV巫的傳承成爲世界的主流，那這世間該會產(chǎn)生出何種面貌？而這些對立的群T又會產(chǎn)生出何種火花？
於是我開始譜寫出藍sE的故事，里頭有位強大的nV巫，而對立的一面是年幼的男孩。他們一起走過四季，而我也陪伴他們一起成長。
威卡有八個節(jié)日。從巫師新年又被稱作萬圣節(jié)開始，走過冬至、圣燭節(jié)、春分、五朔節(jié)，來到溫暖的夏至、豐收節(jié)、秋分。周而復始，是維持萬物之生生不息的循環(huán)。赤腳nV巫與伊爾也跟隨這些季節(jié)，遇見不同的人，發(fā)現(xiàn)人生的每一道層面。
阿貝勒是美麗的春分，他熬過黑暗的冬夜，卻未能完全褪去寒冷，拖著一副殘敗的身T，努力追求新生。睡蓮是豐收節(jié)的孩子，因爲薔薇Si去，卻爲他留下生命的禮物。奧拉是肅殺的秋分，她懷抱大地賜予的恩惠與才華，卻獨自面對內(nèi)心的Si亡，對來臨的冬日感到絕望。
那麼，伊爾是什麼？伊爾如同書中所寫到的，是星辰的孩子，充滿希望，也爲大家?guī)砉饷ⅰＫ鞘T節(jié)所帶來的光明，撕開幽閉的黑暗，燃燒自己，照亮昏暗的道路。
我們都是伊爾，我們也曾是伊爾。
阿貝勒的故事描述群T與個人意愿的沖突，奧拉的故事則是長輩與晚輩的爭辯，而nV皇的故事牽扯到權(quán)力團T與弱勢群T的勢不兩立。他們都是各式各樣的對立兩面，而很遺憾的——對立兩面一直存在於我們的人生。
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