說著倪征就蹲下身來，隨手撿起路邊的一根樹枝，在地上畫出了一個圓，然后說道：“我們修行者就像這個圓一樣，就是在修行的過程中不斷的完善自身，所以才會有大圓滿這種說法。”

        “那不是佛教的說法么？”莫遂插嘴道。

        倪征嗤笑道：“我說的只是一個名稱，在不同的地方說法也不同，道教就將大圓滿稱之為先天，兩個名稱雖然不同，實際上都是指同一個東西，別打岔，我們人……”

        在倪征簡單的解釋了幾分鐘后，莫遂也終于明白為什么倪征會說吳庸不簡單了。

        正如倪征所說，人就像是一個圓，只不過都是殘缺不全，或者變形的，修行者的不斷修行，就是在把這個圓變成完美的圓，也就是所謂的大圓滿和先天。

        不過，這種境界對于現世的修行者來說太過遙遠了，不要說是吳庸，就算是倪征自己，也不知道究竟如何才能讓自身的圓變得完美。

        倪征說起這些，只為了讓莫遂更加形象的明白，吳庸的奇特之處。

        將修行者比作一個不完整或是不規則的圓，那么當兩個修行者相互交手時，其實也就是兩個圓的碰撞。

        在碰撞的過程中，會因為兩個圓本身就是不規則不完整的，出現各種克制的情況。

        就拿正在和吳庸戰斗的四人作為對比，狂刀的刀勢強悍無比，但他的身法速度明顯就不明。

        如果讓銀裳或者佛跳墻與狂刀硬碰硬，那就算是兩個人一起上，也未必能贏過狂刀。

        這就是狂刀將自身圓最完美的部分，用來對抗銀裳和佛跳墻的圓不規則或是不完整的部分。

        每個人都有自己的長處和短處，就像是圓完美的部分和不完美的部分一樣，這種情況也會在自身的氣勢上體現出來。

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