百姓之道；勤快的勞動、勤快的念書、得人間功名、享安逸晚年，忌不必要的貪念、勿做多行不義的惡毒，禍害來始于人們非份之想、所以民間有了災劫與搶劫，品德牢記予身，盡做人道理，雖不達天人境界，但可謂高風亮節，似書墨根刻二力，心力、身力、口力，而驕傲、固執有違處世，如無法參透其道理，縱然群T間傲雄四方，徒是枉然，固守本分才是上策，百姓的責任是日出而做、日落而息，天有天X，地有蘊化，人互相依靠才可存活，愿做一日彌勒，四海大眾互相扶持并為你解決困難，此乃做人的一點小道理。

        果解之道；整日煩惱不是長久之道，人生難免不如意或不順遂的時候，其實換方面想，也只是徒增煩惱罷了，人的苦荼來自于揮灑不去的壓力，應佛家所說的三千煩惱絲，事有先來后到，人定有煩惱，當往昔過去，就須當作無煩無腦，如果揮灑不消，舊的未去新的又來，那么將糾結在一起，最后沒法解開，尤變成怨天怨地，這些都非是老百姓該盡的本份，所以只要懂得適時調整心情，其實癥結很快就會解開，僅管只過幾日的快活，終究得到了快樂，索然心情會跟著愉快，此也是表有現象。

        說雨經．第三章：運章篇

        天福之道；佛手善大悲，心腹善大慈，口腹善大卍，少年不惑達，問偊老邁解，黑須不答解，問偊道光年，修年造長筑，天神助賜福、兒孫滿堂圓，漣漪助生氣、gUi魚彼岸游。俗世之道；琴曲奉、曲調剪，間奏移成灰，實時行善事，得智商大禮，俗世非怠事，修行歹修仙，傲笑游浮病取間，默路來客是何人。眼淚之道；織布絹、染紅履，淚夷狂瀾生暗水，閨事白晨會暮竹，古來真其道，舉章來接銜，志滿意風SaO。

        解譯：

        天福之道；嘴腹須善言、常念道佛經，是表有現象也是內觀功善，施舍慈悲動作，晚年來世必有福報，個中奧妙更是一日好眠，少年不知輕，憑借沖勁，做過多許無法饒恕事，老邁有人請賜于你，憶歃血萬千，方寸悔斷腸，尸骨枯寒，子孫為你犯的過錯償還，時光盡年，后人請賜于你子孫？啥時才能消彌？修安年茲照首鑒，天神將賜福給你，子孫方能享安年，江河流息增福德，gUi魚應照原理傳承后代。

        俗世之道；曲調一生，琴聲奏高峰，人生0，琴聲間奏，人生黯淡，彌然走過幾首曲調，灰燼Si絕后存殘，屆時必做好事、心存正義、顧其善念、守其福德、續保修行，似琴音正而無雜質，觸礁而水不進船，適時用智慧解決困難，俗世觀點，愚鈍反可解決問題，cH0U絲剝繭、心拿分寸，良善的抗壓X與對策，必能解套、多積功德，未必不是修行，另行善是修行，信念是修行，兩者皆是俗世，修行非為成仙，是笑看游戲人間，愚鈍、愚笨兩種行為，否管未來無光，否管世間對己我認知，角sE志向、取向，扮演重要關鍵，毅力造萬能，感懷善意，終究功成，修行者則受后人瞻仰。

        眼淚之道；紡織車織布絹，同繡花鞋一樣新穎，可謂意境曙光，是否相信眼淚可締造奇跡，眼淚也像渦流，衍生多許災難，心如果正品就像受風的暮竹，莎莎作美，雅意風情，心如果邪惡則狂風摧殘，節斷任人賤踏，世間真有奇跡？古代劉備懂運用眼淚，善用悲憫情懷、身旁忠臣良將眾多，如此當上了君王，修行者渡世情懷，舉章詩人賦暮竹歲寒三勇，因它生筍不懼寒冷，處世相通，勿懼怕困難、面對困難、解決困難、送別困難，為明日預準備、歷迎嶄新風采，前言，善用眼淚，落難時免擔心，曙光白晝，自有人協助開破萬難，人生再增新一章，志滿意風SaO。

        說雨經．第四章：大教篇

        樂道之道；天下大道一字善，樂善yu施，擇善有道，哲養道而樂道，博論道而施道，送耳天聽之衡道，送言地經之興道。效法之道；聚眾罰草誠心清，木魚誦經壇香景，問我明空有常道，圣人早應日月名，yAn名關羽耿忠義，Y名包枕審郭槐，聚規罰草真回向，木魚誦經侃正理。贖罪之道；天公作美，勿美于天，罰罪之勉，醒悟于美，恭歉之美，凋零于美，今生贊美，來世善美，各自覺。

        解譯：

        樂道之道；天下宗教講一個善字，善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容對方，豈饒恕、豈寬容，施舍非僅提供物資援助，仍須意識供給，社會不乏知識子，但不懂善惡，常言道，正擇善，惡擇邪，如卿是學術門家，懂宗教歷史，于供給人們正確觀念，此就是施舍，凡透過文學素養及心口言語，傳遞社會、有助社會，此就是哲歷，學術兼優、品行端正，用文字把善舉傳遞給社會，此就是博論，該怎樣學習哲歷博論？聽聽圣人先知怎樣說，勤奮努力，學而懂、懂而而妙辟，思緒直達天聽而與上天同衡，慰藉語字及身力，傳遞給社會讓大家知曉「善」與「善行」的正確觀念，社會也將富饒興盛。

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