魏武推測(cè)，出現(xiàn)這種情況，應(yīng)該是他的境界跌落，靈氣減少的原因吧，一般來說，聽覺能力提高了，靈力會(huì)自動(dòng)加持耳膜，避免耳膜受損，現(xiàn)在他的靈力變?nèi)?，精神力變?qiáng)了，精神力強(qiáng)于靈力，這才會(huì)被太嘈雜的聲音刺痛了耳膜。
突然，魏武茅塞頓開。
精神力強(qiáng)于靈力，對(duì)了，精神力、經(jīng)文、佛家、佛法、愿力！
那種隨著念經(jīng)出現(xiàn)的波紋和網(wǎng)絡(luò)狀的波線，其實(shí)就是愿力，是法力的初期。
經(jīng)文是用來修習(xí)佛法的，佛法便是法力了，法力是佛法的最高境界，只有得道高僧才能習(xí)得，普通的高僧可以修習(xí)出念力，也就是初級(jí)的法力，而愿力則是念力的基礎(chǔ)，如同習(xí)武者最初練成的真氣。
真氣和靈氣是修煉身體而產(chǎn)生的，而愿力和念力則是修煉精神而產(chǎn)生的，二者的有機(jī)結(jié)合才能相互作用，從而進(jìn)入更高的境界，這也是水如常說的，修煉到了一定境界之后，必須要潛心感悟天地法則，否則就算是借助外力，也難寸進(jìn)。
這就是人們常說的形神合一，從本原上說，神生于形，但從作用上說，神又主宰形，形與神的對(duì)立統(tǒng)一，便形成了人體生命這一有機(jī)統(tǒng)一的整體。
形神合一，主要在于說明心理與生理的對(duì)立統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一等。
所謂形，指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，是物質(zhì)基礎(chǔ)；所謂神，是指情志、意識(shí)、思維為特點(diǎn)的心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。
二者的辨證關(guān)系是，相互依存、相互影響，密不可分的一個(gè)整體。神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。
因此，境界上去了，精神力跟不上，不但會(huì)制約境界的提升，嚴(yán)重的，甚至?xí)呋鹑肽В驗(yàn)樯裥畏稚⒘?，不出事才怪?br>
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