三、疲民：為民尋事，使民疲於奔命，無暇顧及他事。
四、辱民：民，辱則貴爵。民有私榮，則賤列卑官。國以善民治J民者，必亂，至削；國以J民治善民者，必治，至強。
五、貧民：貧則重賞。匍匐生計，人窮志短。
五者若不靈，殺之。
看完《商君書》，一種深沉的無力感在邵凡x口久久郁積，當中的馭民五術(shù)，尤其是疲民之術(shù)，更是令他覺得有如置身書中。“使民疲於奔命，無暇顧及他事。”這不隱隱有一種當下社會上人們像工蟻一樣早出晚歸的勞累奔波、學校里學生們夜以繼日的辛苦學習的生動寫照！
古今往來，歷朝歷代制度最黑暗的統(tǒng)治核心也莫過於此了，說是統(tǒng)治者們密不示人的統(tǒng)治秘訣也不為過。所謂儒家的仁義道德只是統(tǒng)治者們光鮮的包裝而已，這種馭民之術(shù)才是幾千年來真正的統(tǒng)治內(nèi)核。
想起自己的祖祖輩輩正是在這種統(tǒng)治之術(shù)下世代艱辛勞作和生活，邵凡心中便一陣難以遏制的悲哀。而我們現(xiàn)在呢？現(xiàn)在又到底是一種怎樣的狀態(tài)？邵凡不禁自問，當即感到脊背透出絲絲的涼意。
他把《商君書》放回書架，又挑了幾本書回到書桌前看，似乎在尋找心中那個漸略明朗但仍未確定的答案。
當連著翻閱完《饑餓的盛世》《簡讀羅夏史》和《羅夏國民X演變歷程》三本書之後，邵凡尋找的答案已然確定無疑了。
在《饑餓的盛世》中，他明白原來古代所謂的盛世，不過是帝王家的盛世，是被歷史粉飾後的太平浮華，是當權(quán)者們的珍饈盛宴，而屬於人民的，卻只是滿桌狼藉的殘羹剩飯、滿目赤貧的辛勞困頓。統(tǒng)治者不僅親手打造了等級森嚴的T制，不斷加強對人民思想的控制、對異見思想的極盡壓制，還主動抗拒外部先進的科學和技術(shù)，坐失國家和民族跟上時代發(fā)展的歷史機遇。而這一切，都是為了愚民、弱民而利於自身的統(tǒng)治，把全T國民都馴服為自家的奴才，發(fā)展到極致便是乾脆徹底閉起國門不再看世界，一門心思幻想著自家江山的千秋萬代。
而在《簡讀羅夏史》和《羅夏國民X演變歷程》兩本書中，邵凡順著作者的敘述，無b痛徹的領(lǐng)悟了我們這個民族是如何世世代代被T制所塑造所馴服，乃至一步步退化為JiNg神孱弱、頭腦麻木如被圈養(yǎng)的羊群一般的生物，不得不依附於權(quán)力才能站直站穩(wěn)，不得不尋求於千方百計的抓住權(quán)力才能像握住救命稻草一樣填補內(nèi)心的那份蒼白和無力。
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