「關於天地會手札里那段描述鄭克臧夫婦埋葬地點的文字，你有沒有什麼看法？」我說。
毓璇是中文系學生，或許對文字的敏感度較高，我不只單純想轉移話題，而是想聽聽她對這段文字有無其他解讀。
「那段文字寫得很白話，字面上的意思也很淺顯易懂，都只在闡述鄭成功三代對臺灣的經營，怎麼看都不像是對某個地點的描述。承天擘海，擘有策劃、處理的意思，承天擘海，威鎮東南。是說鄭成功承奉天意、經略海上，威震東南海域。接著寫延平三世開辟臺灣、護明皇祚。然後拓土七鯤，建興圣廟。兩句則分別描述鄭成功與鄭經的功業。七鯤身的開疆拓土，象徵鄭成功於臺江內海兵戰荷軍、收復臺灣，建興圣廟則指鄭經時期建孔廟、興禮教。最後述說鄭氏三代忠魂受到萬民的崇拜與祭祀，這里確實轉折得有些突然，前面都在闡述鄭成功三代的豐功偉業，但寫到興建孔廟之後卻突然筆鋒一轉，說什麼殘軀永遠伴隨忠靈、共享萬民崇祀。」毓璇說。
毓璇的看法與我相同，昨晚第一次聽到這段文字時，對於最終那一句，總有一GU說不上來的違和感。
「不過倒過來想，如果前面這一段文字真是描述鄭克臧夫婦遺骸的安葬地點，那麼最後這一句反而是再合理不過了。寫下鄭克臧夫婦的長眠之地，然後說他們的遺骸與靈魂在該地享受萬民祭祀。」我說。
「可是後人都不曉得鄭克臧夫婦遺骸安葬在何處了，那來得萬民崇祀啊？而且就前後文連貫來說，最後這句可不一定單指鄭克臧夫婦，更像是在講鄭成功與鄭經，又是孤臣、又是忠靈的，而且前文描述的功業大多完成於鄭成功與鄭經這兩代。」毓璇說。
我完全同意毓璇的看法，與其說這段文字描述鄭克臧夫婦的埋葬地點，不如說是兩代延平王的長眠之地。
「嗯！我同意你的看法，而且最後這一句還有個奇怪之處。依據民間習俗的說法，人有三魂，分別是主魂、覺魂與生魂。人Si後生魂消滅、主魂會再入六道輪回，至於主導感官、記憶的覺魂則被引至牌位供奉。所以墓地埋葬遺骸，牌位接受祭祀香火。可是最後這一句卻說殘軀伴隨忠靈、共享萬民崇祀。」我說。
「會不會鄭克臧夫婦安葬在供奉鄭家人牌位的地方啊？這樣遺骸與牌位覺魂就同在一處，殘軀就永伴忠靈了。那個地方有供奉鄭克臧的牌位？」毓璇問。
昨晚回到宿舍之後，我也曾思考過毓璇提出的這個可能X。
內容未完，下一頁繼續閱讀