崔漁不緊不慢的坐在屋子內(nèi)，老儒生此時(shí)竟然也安靜下來，坐在了崔漁的對(duì)面。
“生之所以然者謂之性?！贝逎O道。
老儒生眼神依舊茫然。
崔漁見此繼續(xù)解釋道：“性命之在人，如日月之在天也。日與月合則常明，性與命合則長(zhǎng)生。命者因形而有，性則寓乎有形之后。五臟之神為命，七情之所系也，莫不有害吾之公道。稟受于天為性，公道之所系焉。故性與天同道，命與人同欲?！?br>
聽聞崔漁的話，老儒生眉頭一皺，然后雙目緊閉，整個(gè)人周身的氣息開始順暢起來，胸中的那股契機(jī)也在開始暴漲，節(jié)節(jié)拔高，欲要貫穿老儒生的整個(gè)身軀。
只是老儒生很快又遇見了難題：“惡非惡？惡真惡？惡與偽，又有何區(qū)別？”
崔漁略作沉思，才徐徐道：“人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！?br>
此時(shí)崔漁也不再藏私，而是將荀子的整篇學(xué)說緩緩背誦出來。
人之初性本惡，只是荀子的一個(gè)命題而已。
老儒生能根據(jù)這個(gè)命題，承上啟下把握圣道，就已經(jīng)很了不起，十分的了不起。
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